0
?

Log in

bdag med
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in bdag_med's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Sunday, January 27th, 2013
4:08 pm
база Березкина
Обновлена онлайновая версия большого указателя Ю.Е. Березкина "Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог". Много добавлено и поправлено. Число текстов приближается к 50 000.
Также обновился поисковик по базе мотивов, который строит карты распространения мотивов http://starling.rinet.ru/kozmin/tales/index.php?index=berezkin
Об ошибках писать мне
Friday, January 18th, 2013
7:18 pm
Thursday, January 17th, 2013
7:29 pm
возможно большее число видов родства теснее соединяло для общественной жизни возможно большее количе
Exogamy, enabling a growing tribe to keep itself compact by constant unions between its spreading clans, enables it to overmatch any number of small intermarrying groups, isolated and helpless
Тайлор 1889, 267

Августин:

Глава XVI

О праве брачном, которое при первых супружествах было иное, чем при последующих

Итак, род человеческий после первого союза мужа, созданного из праха, и жены, сотворенной из ребра мужа, имел нужду в соединении мужского пола с женским, чтобы умножаться посредством рождения; а так как других людей, кроме рожденных от первых двух, не было, то мужья должны были брать себе в жены своих сестер. Насколько это было отличительной чертою древнейшего времени вследствие необходимости, настолько сделалось предосудительным после, вследствие запрета со стороны религии. Ибо было справедливо принято уважение к тому свойству любви, по которому людей, коим полезно и прилично взаимное согласие, стали взаимно связывать узами различного родства; чтобы один человек не мог иметь в лице другого многих родственников сразу, но чтобы каждая степень родства заключалась в отдельном лице; и чтобы, таким образом, возможно большее число видов родства теснее соединяло для общественной жизни возможно большее количество лиц. Read more...Collapse )
Tuesday, January 15th, 2013
2:17 am
наша кухня
Вот тут можно посмотреть наши монгольские интервью сплошняком
Мифо-ритуальные традиции Монголии
Friday, December 28th, 2012
7:34 pm
Saturday, December 22nd, 2012
1:32 am
Предпраздничный мувак от МОМК
Оригинал взят у maoist в Предпраздничный мувак от МОМК
Оригинал взят в umuwakob_momk в Будьте благочестивы!

Цикхаб лахча пик болонлахун винакхаб болонлахун хаб хуклахун виник вашаклахун к'ин та ча Ток' ук'ин ту-хунте Унив
Читать увоохиль иц"ат...Collapse )


[Чехен уц'иб Маоист бах-иц'ат утиий Москова ча'н-ч'ее'н]

Thursday, December 20th, 2012
8:11 pm
Monday, December 17th, 2012
10:53 am


Saturday, December 15th, 2012
3:21 am
Эллипсис
"Ибо мир этот, где один пожирает другого, держится на четырех основах, из которых первая - дружба".

Примечание: Имеются в виду: дружеское обращение, подкуп, сеяние раздора и применение силы.

Панчатантра, примечания Сыркина
Friday, December 14th, 2012
2:56 pm
Thursday, December 13th, 2012
1:37 am
"The fact is I think I am a verb instead of a personal pronoun. A verb is anything that signifies to be; to do; or to suffer. I signify all three." Генерал Грант, умирая от рака горла
"I live on Earth at present, and I don't know what I am. I know that I am not a category. I am not a thing — a noun. I seem to be a verb, an evolutionary process — an integral function of the universe". http://en.wikipedia.org/wiki/Buckminster_Fuller
Wednesday, December 12th, 2012
11:40 pm
kǝʃtɛmpa
Если что, я ничего не знаю

If French was an unwritten language and a field linguist would purport to describe it, one of the predictable outcomes would be its description in terms of a polysynthetic language rather than of a basically analytical language with some elementary nominal inflection, as we know it from standard textbooks. In case of the cited phrase, we would in fact have a typically WC-type polysynthetic verbal form, containing two agreement (subject and object) markers, as well as subordinating and negation markers:

(36) kǝ-ʃ-t-ɛm-pa
SUB-1SG-2SG-love:PRES-NEG

(37) cf. Abx: bzәja bә-šә-zә-m-ba-wa
well 2SG:FEM-SUB-1SG-NEG-see-PRES:DYN:NFIN

‘The fact that I don’t love you’

Reconstructing Proto-West Caucasian: From North Caucasian to West Caucasian via “Chinese”?
Viacheslav Chirikba
Friday, December 7th, 2012
3:23 pm
человек, не занимающийся грабежом, — жалкий неудачник
Племя камыш. У них один бей, [их] около десяти тысяч, храбрых и отважных. Камыш Мехмед-ага из свиты Мелека Ахмед-паши — выходец из этого племени. Это племя неоднократно побеждало племя арт и брало в плен их беев. Это потому, что эти [племена] абаза воюют между собою, похищают детей и жен, продают в неволю и этим живут. По мнению, [бытующему у] этого народа, человек, не занимающийся грабежом, — жалкий неудачник. Потому они и не допускают таких в общество и не дают им [в жены] девушек.

Челеби, вероятно, об убыхах
Wednesday, December 5th, 2012
10:21 pm
Дорога богов
Тогда Вишнушарман ответил лучшему из царей: — Божественный! Услышь мою правдивую речь. Ведь и за сотню даров не продам я знание. Но если через шесть месяцев они не овладеют наукой разумного поведения, я отрекусь от своей славы. К чему много слов? Пусть услышат мой голос, подобный рыку льва. Не ради корысти я говорю. Мне восемьдесят лет, я отказался от всех чувственных устремлений — где уж мне стремиться к выгоде? Лишь для того чтобы исполнить твое желание, я примусь за ремесло Сарасвати. Пусть же запишут этот день. Если через шесть месяцев дети твои не превзойдут всех других юношей в науке разумного поведения, пусть божественный покажет мне дорогу богов*. ---- * Дорога богов — шутливое название зада. Панчатантра. Перевод с санскрита и примечания А.Я. Сыркина
Friday, November 30th, 2012
5:57 pm
супер название статьи, правда, не читал: Narcotics, Nationalism and Class in China: The Transition from Opium to Morphine and Heroin in Early 20th-Century Shanxi - (Henrietta Harrison) http://www.eastasianhistory.org/sites/default/files/article-content/32-33/EAH32-33_07.pdf

Журнал в сободном доступе http://www.eastasianhistory.org, via rustam
Saturday, November 24th, 2012
3:39 pm
Сверху донизу - все рабы
Пелих Г.И. Селькупы ХVII века (очерки социалъно-экономическокой истории)

В одном из преданий рассказывается, как охотники, прийдя на свое место, увидели там «огонь... курево.. Возле курева сидел человек с рогами- Убили того человека. "Наверное, издалека пришел", — сказали". Это объяснение убийства было всем понятно и казалось досточно обоснованным.

Чтобы уничтожить власть покойных хозяев чвэчом [земли родственной группы, покойные предки обладали над ней магической властью] над их землей, надо было перебить всех их потомков О мужской линии. Селькупы рассказывают о своих дедах и прадедах. «Кровопролитие у них было страшное. Мужской пол уничтожили целиком. Даже детей убивали. Чтобы не было их. Полиостью старались уничтожить».

В одном из преданий рассказывается, как охотники, прийдя на свое место, увидели там «огонь... курево.. Возле курева сидел человек с рогами- Убили того человека. "Наверное, издалека пришел", — сказали". Это объяснение убийства было всем понятно и казалось досточно обоснованным.

Чтобы уничтожить власть покойных хозяев чвэчом [земли родственной группы, покойные предки обладали над ней магической властью] над их землей, надо было перебить всех их потомков О мужской линии. Селькупы рассказывают о своих дедах и прадедах. «Кровопролитие у них было страшное. Мужской пол уничтожили целиком. Даже детей убивали. Чтобы не было их. Полиостью старались уничтожить».

Избранд Идес: Описание бобров и удивительные, хотя и малоправдоподобные их дела. О бобрах, которые водятся в этих местах стадами, рассказывают весьма интересные истории, но они кажутся очень странными и неправдоподобными. Поэтому я считаю, что стоит упомянуть об особенностях бобров, о которых мне рассказали, ручаясь за истинность. Главная пища бобров состоит из рыбы, поэтому держатся бобры по берегам богатых рыбой рек, где ездит и проходит мало людей. Весной они собираются не только парами, но и многочисленными стадами, или колониями, выходят, захватывают таких же, как они, бобров в плен, ведут их в свои норы, где эти пленники должны служить им в качестве рабов. Они валят зубами целые деревья, тащат их, вырезают из них куски нужной длины и умело прилаживают один к другому в своих жилищах, подобно тому как делают плотники при изготовлении сундуков. В жилища они сносят свою пищу и складывают заготовляемые летом запасы всяческого продовольствия. Когда это сделано, наступает время самке родить. Мне рассказали про них также удивительные, совершенно неправдоподобные истории. Говорят, что к этому случаю собираются все бобры-соседи, подпиливают зубами дерево, иногда имеющее локоть в окружности, и валят его, далее отгрызают с комля бревно длиной в две сажени, доставляют его водой к своим норам, подымают его у входа в нору стояком, так что оно находится на локоть в воде, однако же не касается дна. При этом, как бы быстро ни было течение и как бы сильно ни дул ветер, дерево неподвижно стоит на своем месте. Все это [96] кажется совершенно неправдоподобным, однако сибиряки, которых я расспрашивал, единогласно подтверждают это. Рассказывают и многое другое об этих животных, которые больше похожи на человека, чем на неразумных зверей, о чем я подробно распространяться не буду 35.

Бобры-рабы. Между тем некоторые приписывают установку дерева перед норой бобров волшебству остяков и других язычников, живущих здесь повсюду. Как в действительности обстоит дело, знает один бог. Одно несомненно, что бобры-рабы хорошо известны крестьянам, которые узнают их по чрезмерной худобе и по тертому в работе волосу.
Thursday, November 22nd, 2012
1:24 pm
сорок четыре апостола, и они ходят по земле и птицей, и скотом, и огнем, и человеком
Вот, напр[имер], сокращенный рассказ одного из таких якутских духовидцев.
"Встал я ночью в чистый понедельник и иду на восток. Стоит там большой, высокий холм. Взошел я на него. Вдруг разверзлась вершина неба, и спустился с нее светлый свет, и из света молвил голос: "Знаешь ли ты меня?" Пал я ниц и сказал: "Нет, не знаю я, который ты из богов!" — "Я Николай (Николайбын). Послал меня на землю господь бог Христос. Семь раз он посылал меня, чтобы я перевернул эту землю. Семь раз приходил я, но, пожалев, возвращался, и все упрашивал его, нельзя ли еще потерпеть, продлить ваш век. И богородица вместе со мною просила помиловать, говоря: "Продли ты веку моим детям, они сознают свои грехи!" Тогда господь сказал мне: "Если уж помиловать их, то я их тебе поручаю, ты сам соделай им спасение!" Вот и отдал господь землю на мою волю. А грехи людей очень умножились. Read more...Collapse )
Monday, November 19th, 2012
1:20 pm
на пасхе в самую заутреню на светлое Христово воскресенье и душа исправника
Таспарыйа не любила своего мужа, а муж ее хотя и был важный шаман, но все же очень слаб против нее. Бывало, если рассердится на мужа, а тот ляжет с ней спать, она и обратиться либо в бревно, либо в медведицу <...> Но и Таспарайа жила уже в то время, когда русское влияние дейстовало на якутов и шаманство стало ослабевать, да и "сама Таспарыйа была крещена, умерла с полным напутствием на пасхе в самую заутреню на светлое Христово воскресенье".

Если шаман сечен русским начальством, то, по якутским поверьям, и он становится почти как простой человек. Один из сеченых шаманов признавался, что "сначала, когда хотели его сечь, и чертей, говорит, я видел, и душу исправника. А когда свалили, не только чертей не стало, но но и потолка не взвидел. При начальстве плохая штука и шаманство!" Но такие жестокие меры действовали только на слабых шаманов. Напротив, когда секли знаменитого Кычакан-шамана, так он являлся в семи видах. Схватят одного, повалят, станут сечь - выходит новый Кычакан и говорит: "Секите его побольше!" Схватят новго, повалят,, является еще новый Кычакан и гововрит: "Секите его побольше!" и т.д.
Thursday, November 15th, 2012
7:15 pm
Вряд ли точная запись, но красиво

Чтобы дать читателю представление об этих "святочных" рассказах, являющихся плодом народной фантазии, приведем рассказ крестьянки Евфросиньи Рябых, записанный в Орловском уезде. "Пришла я с загадок и задумала суженого вызвать -- страх хотелось мне узнать, правда это, или нет, что к девушкам ночью суженые приходят. Вот стала я ложиться спать, положила гребенку под головашки и сказала: "суженый-ряженый, приди ко мне, мою косу расчесать".-- Сказавши так, взяла я и легла спать, как водится, не крестясь и не помолившись Богу. И только это я, милые мои, заснула, как слышу, полез кто-то мне под головашки, вынимает гребенку и подходит ко мне: сдернул с меня дерюгу, поднял, посадил на кровати, сорвал с моей головы платок и давай меня гребенкой расчесывать. Чесал, чесал да как зацепил гребенкой за косу, да как дернет -- ажно у меня голова затрещала. Я как закричу... Отец с матерью вскочили: мать ко мне, а отец огонь вздувать. Вздули огонь, отец и спрашивает: "чего ты, Апрось, закричала?" -- Я разсказала, как я ворожила и как меня кто-то за косы дернул. Отец вышел в сенцы, стал осматривать двери -- не видать ничего. Пришел он в избу, взял кнут и давай меня кнутом лупцевать -- лупцует да приговаривает: "не загадывай, каких не надо, загадок, не призывай чертей".-- Мать бросилась было отнимать и матери досталось через меня. Легла я после того на постелю, дрожу вся, как осиновый лист. и реву потихоньку: испугалась да и отец больно прибил. А утром только я поднялась -- вижу, голова моя болит так, что дотронуться до нее нельзя. Глянула я около постели своей наземь -- вся земь усыпана моими висками. Воть как "он" меня расчесывал. Стала я сама расчесывать косу, а ея и половины не осталось -- всю почти суженый выдернул".

Максимов
3:04 am
Оказывается, кошку пускают первой в новый дом, чтобы она умерла раньше хозяев. Тот, кто первым входит в новый дом, тот и умирает раньше.
[ << Previous 20 ]


About LiveJournal.com