bdag med
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
bdag_med's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Tuesday, February 9th, 2010 | | 6:23 pm |
Le silence éternel de ces espaces infinis
Узор на чукотской покрышке нарты. В центре - солнце, концентрические окружности - разные миры. В некоторых мирах - звезды и птицы, птицы изображаются крестиками, звезды кружочками. Богораз, Материальная культура чукчей Плохой скан  | | Wednesday, February 3rd, 2010 | | 11:01 pm |
Анутский текст про Мауи. Длинно. Была супружеская пара. Мужчина, его звали Мотикитики [в рассказе так зовут и отца героя, и его самого]. Женщина была без имени. Имени не было. Женщина забеременела. Когда ее ребенок родился, это было яйцом. В другом рассказе это было ростком пау [Pandanus dubious или Pipturus argenteus]. Она сказала. »Это плохо. Это не ребенок». ( Read more... ) | | Monday, February 1st, 2010 | | 12:54 pm |
После известного мероприятия я оказался в Краснопресненском ОВД. Там был большой зал, видимо, для некоторых собраний. Произвел стенд, посвященный 200-летию МВД, где были все министры, включая Плеве, Ягоду, Ежова, Берию, Щелокова. Журавлиный список кончался Грызловым (Нургалиев был изображен с другой стороны). Отдельно были Сперанский и Бенкендорф, Дубельта не было. На другой стене был стенд про православие, с христолюбивым воинством и годами испытаний. Отдельный плакат с 10 заповедями. Олег Орлов из "Мемориала" читал "Защиту Лужина". Я как-то сначала ничего не читал, но потом обратился к статье уважаемого ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) wyradhe про царей на Ближнем Востоке. | | Saturday, January 30th, 2010 | | 3:51 pm |
Уважаемый ampelios напомнил о таком прекрасном человеке | | Friday, January 22nd, 2010 | | 8:25 pm |
Из Барфилда, "Опасная граница: кочевые империи и Китай". http://barfield.narod.ru/Barfield.pdf "Первоначально правительство Хань рассматривало политику субсидий хэцинь и умиротворения сюнну как способ избежать дорогостоящих потерь на северной границе. Оно также надеялось, что подарки и субсидии могут быть использованы как экономическое орудие — для ослабления, а в конечном итоге и для уничтожения сюнну. Подобная стратегия получила название «пяти искушений». 1. Изысканные одежды и повозки для развращения их глаз. 2. Прекрасная пища для развращения их ртов. 3. Музыка для развращения их ушей. 4. Величественные здания, зернохранилища и рабы для развращения их вкусов. 5. Подарки и милости для отступников" | | Saturday, January 16th, 2010 | | 6:23 pm |
землепроходцы
В мирской же челобитной написано на воеводу Петра Головина: в прошлом во 151 году прибрал он Петр вновь в службу из промышленных и из гулящих людей девяносто шесть человек, да к ним же из старых служилых людей шестнадцать человек, послал их с советником своим с Васильем Поярковым в Пегую орду; и будучи Василей Поярков на государеве службе, служилых людей бил и мучил напрасно, и пограбя у них хлебные запасы, из острожку их вон выбил , а велел им итить есть убитых иноземцов, и те служилые люди, не хотя напрасною смертию помереть, съели многих мертвых иноземцов и служилых людей, которые с голоду примерли, приели человек с пятдесят, а иных своими руками прибил до смерти, а говорил он Василей так : «не дороги де они служилые люди, десятнику де цена десять денег, а рядовому де два гроши,» и всего он Василей потерял государевых служилых людей человек со сто; и пловучи по Зие реке того Василья с досталными служилыми людми тамошные иноземцы к берегу не припущали, а называли их погаными людоеды; и где он Василей весновал, как с лугов снег сшол и трава обтаяла, и те досталные служилые люди учали корень травной копать и тем кормитца, и тот Василей, уведав, что служилые люди кормятца травным кореньем, и велел человеку своему Дениску луги выжечи для своего запасу, чтоб сдорожить запас свой, и с той землицы с досталными служилыми пошел на море. И писмянной голова Василей Поярков в допросе сказал: когда де он с служилыми и с новоприборными людми был в Пегой Орде, и служилых де он людей не бивал и не мучивал, и запасов не отнимывал, и их из острожку не выбивывал, и есть им мертвых иноземцов не веливал, а ели де они мертвых людей собою, и своими де он руками никого до смерти не убивывал, и того де он не говаривал, что десятнику цена десять денег, а рядовому де цена два гроша, а побито де служилых людей, а иные де померли, человек с восемдесят; да бил челом . . . . . тех служилых людей из острожку выбивать, а те де челобитчики, которые на него бьют челом, и тут не были. | | Friday, January 15th, 2010 | | 4:09 pm |
| | Tuesday, January 12th, 2010 | | 9:30 pm |
хорошо сказано: "Двести тысяч индейцев из Кито идут сюда, и среди них 30 тысяч караибов, которые едят человеческое мясо" | | Monday, January 11th, 2010 | | 10:10 pm |
из Чингиса
Однажды Чингиз-хан спросил у Боорчи-нойона, бывшего главою эмиров, в чем заключается высшая радость и наслаждение для мужа. Боорчи сказал: "В том, чтобы мужчина взял своего сизого сокола, [до сих пор] остававшегося на привязи и потерявшего за зиму свое оперение и [теперь опять] оперившегося, сел на доброго мерина, которого он содержал в теле, и стал охотиться в [пору] весенней зелени на сизоголовых птиц и чтобы он носил добрые одежды". Чингиз-хан сказал Борагулу: "Ты тоже скажи!". Борагул сказал: "Для мужчины [величайшее] наслаждение заключается в том, чтобы выпускать [ловчих] птиц, вроде кречета [сонкур], на бурых [sic!] журавлей, с тем чтобы они ударами когтей сбивали тех в воздухе и хватали". Затем [Чингиз-хан] спросил у сыновей Кубилая. Они сказали: "Наслаждение человека в охоте и в пускании [ловчих] птиц". Тогда Чингиз-хан соизволил сказать: "Вы не хорошо сказали! [Величайшее] наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, [в том, чтобы] сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, [в том, чтобы] превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их розоцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды ['унаб] сосать!". Да будет мир над людьми мира! Рашид ад-Дин | | Wednesday, December 30th, 2009 | | 2:26 pm |
| | Saturday, December 26th, 2009 | | 5:10 pm |
Отсканил наконец. Начало 2004 г., Беркли я, Саша Архипова, Алан Дандес, Андрей Коротаев  | | Wednesday, December 23rd, 2009 | | 5:15 pm |
Главные источники по раннеконтактным Маркизским островам - записки миссионера Крука, дневник Робартса и свидетельства Кабри. Кабри родился во Франции, попал в плен к англичанам, потом был китобоем, не как-то попал на Маркизы. Женился на дочери вождя, активно, как и Робартс, участвовал в локальных войнах. Был переводчиком и информантом Крузенштерна и Лангсдорфа, возможно, плел какие-то заговоры против европейцев. Робартс, хотя и не любил его, верил, что тот не ел человеческого мяса, но Лангсдорф подозревал, что все-таки ел. Враждовал с Робартсом и при неясных обстоятельствах (мб. из-за Крузенштерна, мб. просто случайно) оказался на корабле, который уплыл уже слишком далеко от берега. Настолько погрузился в маркизскую культуру, что, например, выменял свою новую одежду на старую, но зато красного цвета (красный цвет был сакральным). В плавании достал всех, так что Крузенштерн высадил его на Камчатке. Добрался сушей до Петербурга, жил там, обучал, в частности, курсантов в Кронштадте плаванию (маркизцы были отличными пловцами). Вроде встречался с Александром I. С реставрацией перебрался во Францию, гастролировал там, показывая свою татуировку. Вернуться на Маркизы ему не удалось. Умер в Валансьене. Была идея снять с него кожу, чтобы сохранить татуировку, но увы. Был неграмотен, но издал свидетльства о жизни на островах (диктовал, видимо). Не забыт и забыт не будет - хороший источник. Воспоминания Булгарина и кусочек из русского варианта Крузенштерна: ( Read more... )А вот и он  | | Tuesday, December 22nd, 2009 | | 12:36 pm |
Очень забавно видеть ссылки на Резанова (который "Юнона и Авось")в книгах про Маркизы. | | Monday, December 7th, 2009 | | 1:50 pm |
Очень краткое изложение всемирной истории от Ю.Е. Березкина: "Что случилось в истории"( Read more... ) | | 1:44 am |
| | Sunday, December 6th, 2009 | | 10:46 pm |
История кошки в таитянском "собака, карабкающаяся на дом" > "карабкающееся на дом" > по омонимии стало пониматься как "кричащее в доме" > miimii (из французского) 'uurii pi'i fare > pi'i fare > miimii | | Saturday, December 5th, 2009 | | 4:01 am |
Шталмейстер Двора Его Императорского Величества
Шталмейстер Двора Его Императорского Величества Николая II, действительный статский советник, собиратель эскимосских слов и тд: Ложась спать, надо было не только не снимать с себя кухлянки и торбаса, но и покрываться еще песцовым одеялом и медвежьею шкурою. Скоро погасала чугунка н через часа два, три температура наружнаго воздуха и температура комнаты почти уравновешивались. Самовар вечерний, если в нем оставалась вода, замерзал за ночь так, что вся вода превращалась в сплошную глыбу льда. Зимою 1895 г. испортились у Гондатти все часы, и приходилось отличать день от ночи по догадкам. «в казарму стали собираться казаки, в кухне готовился ужин, как для них, так и для Гондатти. Кухонный смрад делался ощутительным, казачьи дети, счетом пять, подняли ужасный плачь. Этот плачь детей, убаюкиванье их матерями, говор казаков и чукчей, перебранка между двумя казачками из за разбитой тарелки были слышны в помещении Н. Л—ча также отчетливо, как если бы весь этот гам и шум происходил тут же у самаго уха. Гондатти однако это не беспокоило. Живя в такой обстановке два года, он привык и в плачу детей и к стону больных, и к перебранив горластых казаков». ЖС, 1898 | | Thursday, December 3rd, 2009 | | 1:55 am |
Из учебника маркизского. Вопрос "Ты китайская многоножка?" Ответ не знаю  Pierre Heyman, иллюстрация к книге Леви про Таити  | | Wednesday, December 2nd, 2009 | | 2:55 am |
причины
Еще из книжки Гелла (она формально про татуировку, но еще и очень о многом) Томас предлагает следующую цепочку: на Маркизах из-за засух были регулярные голодовки, вожди, по полинезийской идеологии, отвечают за плодородие, соответственно, иерархия рухнула, и Маркизы пошли по "меланезийскому" пути с лидерством, основанном на личных заслугах, расцвели медиумы, получающие прямую инспирацию от богов, а не генеалогическую связь с ними, как вожди. Гелл замечает: почему-то не произошло, как на Тробрианах, когда вожди стали использовать засухи как свидетельство своего могущества (типа они их и насылают). Про Тробрианы не знаю, но повторю в энный раз, "все изучается для того, чтобы снова стать непонятным". | | 2:20 am |
В большом и, кажется, хорошем словаре ниуэ слово kiona - "снег" имеет пометку "библейск" |
[ << Previous 20 ]
|
